这些普洱茶的故事，你肯定没见过！

茶自古以来就与应用佛教密切相关。你可以在禅宗茶道中看到很多知识。茶道是以人为本的。它不是神秘的、深奥的或宗教的。在理解它之后，它最初是自由的、自然的、自满的和快乐的。

茶与宗教密切相关。思茅普普尔是普洱茶的故乡。在这片辽阔的土地上，有14种土著民族，包括哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族、基诺族、回族、瑶族、傈僳族、白族、苗族、壮族和汉族。几千年来，随着人们意识的发展，原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教等。人们开始崇拜各种各样的神。由于普洱茶具有供奉、养心、止渴、提神、助消化、明目、解毒、保健等功能，并能在各种宗教仪式活动中发挥独特的作用，所以当地生产的普洱茶在宗教中得到了很好的应用。

思茅地区过去有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族和布劳恩族的原始宗教。原始宗教是一种古老的多神崇拜和祖先崇拜。它相信一切事物都有灵魂。除了崇拜祖先，它还把树、山、水、火、风和雪作为它的崇拜对象。此外，拉祜族还崇拜图腾(葫芦)，佤族崇拜木鼓(女神)。

这项祭祀活动由祭司、女巫(哈尼族称之为“穆白”或“菊木”)、毕摩(彝族称之为“苏尼”或“苏叶”)、莫巴(拉祜族称之为“安能”，小巫师称之为“周弼”)和沃朗(佤族称之为“蒙纳克饶”)主持。

sipu区的哈尼族认为龙神是最伟大的保护者，端午节是祭祀活动中最隆重的节日。在农历的第一个月，村庄聚集在龙林里杀猪，祭品如酒、茶、米、花和水果，祈求龙神保佑五谷丰登和六种动物的繁荣昌盛。祭品是提供“五种祭品”，其中茶是其中之一。“江”和“墨江”的哈尼族都崇拜他们祖先的神，通常是三代人，一年两次。杀猪日(龙节)首次供应茶。家庭成员用一大碗猪肉、肝脏、三碗米饭、三碗酒、三碗茶和一些槟榔和草烟来侍奉他们的祖先。棕榈家族成员向神鞠躬，吟唱咒语，祈祷他们的祖先免受灾难。在新年吃东西之前，家庭成员应该为他们的祖先提供猪肉、肝脏、香烟、酒、茶和米饭。家人读完祠堂后，应该在门外洒些祭品。

江和黑江流域的哈尼人和蒂奇人信仰许多神。他们崇拜被称为“朱戈”的家庭神。他们在节日和喜庆日献祭，以纪念两代人，即他们父母的祖父母和父亲。供品包括米饭、葡萄酒、茶和鲜花。家庭之神“朱戈”没有偶像，只有一小根木桩象征性地钉在家庭的中柱上。

新年期间，切迪人杀了猪，猪必须用一些米饭和茶在张氏一家住的卧室的柱子前献祭“朱戈”。祈祷后，家庭主妇会往猪身上扔一些茶、米饭和水，并希望在宰杀前说“明年变得更大更胖”。澜沧的哈尼族和丹尼人必须在春节期间宰杀一只鸡，盛一碗米饭，倒一杯茶来祭祀这个家族的神。每年的第一个月，普洱县哈尼族布都支会在龙树脚下庆祝巴龙节。端午节在黎明前准备了三碗米饭，三个煮鸡蛋染成红色，三杯清酒，三杯茶，六根香柱和一只公鸡。他晚上去山脚纪念众神。天亮后，每个家庭都必须在神圣的树下提供大米。

在农历六月十五日至三十日，你应该选择一个阳光明媚的早晨给谷浑打电话，准备一碗糯米、一个煮熟的鸡蛋、三杯清酒、三杯茶、六根香柱和几根红线在你的田边献祭，在田里洒上酒和茶，把红线系在稻草上， 用镰刀割断绑在绳子上的稻草，把它和素餐一起放在篮子里，然后点燃熏香给谷浑打电话回家。

当墨江和普洱的哈尼不空分会在农历冬月庆祝米色领带(新年)节日时，他们会杀猪祭祀神灵。杀猪之前，他们会给肥猪提供米饭、茶和酒。猪肉煮熟后，他们将把一些肝、肠、茶、酒、米饭和食物分别放入两碗中，并加入两碗pa

每年，在“关贸总协定”(扎龙八门)后的第13天，人们在“蒲马博”(龙兔父亲的一棵大古树)下举行“龙兔父亲”的祭祀仪式。煮熟的猪肉和鸡肉被放在“马博”(龙树)下面，用来祭祀猪、鸡、米、茶、酒和染红的鸡蛋。“普马博”(首席牧师)带领每个人向神祈祷。

农历二月初，即祭祀龙头节的第一天，墨江哈尼族聚集在龙林中的龙石前，供应酒、烟、茶、糯米和煮鸡蛋，并通过念诵龙头节上的咒语向众神祈祷和平。

四浦区的彝族人每年第一个月的第一天都会向他们的祖先献祭。2月6日、7日和83日，京东的花梦分店端着一个素菜、一碗米饭、一个鸡蛋、一根带针的红线、一杯酒、一杯茶和一只猪脚在屋子里走来走去，并命令全家人回来。

澜沧傣族傣族人相信人是受精神保护的。疾病和虚弱是他们失去精神的原因。他们应该请老人召回鬼魂。他们应该用一对蜡烛、一碗鸡蛋、一碗米饭、一碗沙子、一碗车前草、糖、茶和蔬菜作为竹签桌上的礼物。家庭成员有时会做恶梦。当他们梦见死者的梦时，他们会送一些食物，茶叶，车前草，草烟，槟榔等。去佛教寺庙祈祷佛经。

澜沧拉祜族信奉万物之灵。其中，村神是主宰全村的神。大多数村庄都建在上帝的地盘上。拉祜族人称它为“牧野”(意思是歌唱的地方)。每年第一个月的第二天，全村的人都会聚集在“牧野”表演芦笙舞。舞厅中央有一张桌子，桌子上有一篮子米饭，桌子上有蜡烛，旁边有熏香，桌子上有酒和茶，人们边喝酒边跳舞唱歌。一年结束后，每个家庭都会将他们跳过的和祝贺过的谷物分成一小部分，放在自己的种子上，祈求村里的上帝保佑庄稼长势良好。

西盟的佤族在佤族历法中从九月到十月举行新年贺谷节，相当于新历法中的七月到八月。佤语称之为“利伯高”，既是节日活动，也是宗教祭祀。它源于佤族对山谷灵魂、棉花灵魂和祖先灵魂的崇拜。在辛颖谷节，人们将会吃一顿“神圣的大餐”，并建立一座祭坛。茶、棉线、硬币、大米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和一点肉糜被放在祭坛上，牧师虔诚地祈祷。

牧师《新谷颂辞》念了一句祷文:“先叫沙为父，然后叫苏为母；阿达是茶，牛奶是棉花。”阿达是佤语，有几个意思:祖父、长者和神。《树神祭神》也有记载:“叶茶先生发芽了，鄢颇流口水了；小米已经长大了，香蕉已经长成一个新棚了。”

澜沧布朗族崇拜他们种植茶叶的祖先佩恩楞，他带领布朗族种植茶叶。它被记载在布朗族《奔闷》的地方历史中，布朗族《祖先歌》中也有一段咏叹调，“佩恩楞是我们的英雄，佩恩楞是我们的祖先，他留给我们一个竹棚和茶村，他留给我们一根拐杖生存。”

满静、沙坑和周围的五个布朗族村庄(这些村庄的居民都是派延楞的后代)一起向派延楞献祭。在1950年之前，他们每年在6月7日向满静上寨的后山献祭一次，上寨是派延楞曾经居住的地方。祭祀期间，人们不能去田里工作，其他村庄的人也不允许进入村庄。