茶时人境 以得为贵

茶时人境 以得为贵

所谓“饮茶人的环境”,是指饮茶者品茶时,茶爱好者的数量和个性所形成的一种人文境界。对此,明代张远在《茶录》年首次提出“少喝点茶更贵”的观点。明朝时,陈继儒说:“品茶时,一个人得到精神,两个人得到兴趣,三个人得到味道……”喝茶的人数似乎不是他们喝茶时想要的。只要他们能得到一些东西,他们就会实现他们的目标。

独自啜饮是古今饮茶者最公认的经历。一个人独自品茶实际上是饮茶者和茶叶之间的对话,与茶道的和谐,与自然的统一,以及灵魂的共同升华。尤其是在书房的绿色灯下,当夜晚安静的时候,当月亮透过窗户看的时候,拿着绿茶的杯子,箱子里展示了一卷精美的书籍,慢慢啜饮,仔细沉思,感觉最容易伴随着茶的香气和流动,思想更容易进入安静幽静的禅境,从而体会到“香白牙回味,鹤的心能穿越黑暗”的感受, 即在茶汤中“心平气和地啜饮,感觉无味”,茶的味道不合口味,情绪不合的感觉更有可能进入宁静幽静的禅境,达到心灵的超然愉悦。

针对这种情况,阿明人罗高军用自己的话说道:“晚上坐在山厅里,喝着春天的茶,水火不相容,闫妍听着宋涛的话,好像倒在一个杯子里。乌云滚滚。此时,没有简单的方法可以和外行人交谈。”他有一副如此有趣的样子,以至于它既精彩又人性化。

巧合的是,唐代诗人鲁通曾经尝过独自饮酒的滋味,他说:“柴门不合习俗,没有普通客人,纱帽笼头是自己煮吃的”。他感到自己“被亲吻弄湿了一碗喉咙”。两碗三碗后,他觉得“只有5000卷字”,“四碗淡淡的汗水,人生的坎坷,都散落到毛孔里”。喝了五碗七碗后,他觉得“只有两把斧头学微风”,心花怒放。他写了《茶歌》,这可以说是一个单独获得上帝的上帝的作品。

今天许多人用自己的努力让茶的香味散发出来。例如,作家姚银雪总是坐在透明的窗户前,手里拿着一壶凉茶,让文斯流出茶香。他的上帝变成了《李自成》。也有许多作家和诗人,他们的杰作被“啜饮”和“浸泡”在他们独特的产品中,可以说是“一壶香茶和一篇作品,茶的香气浸透了魔笔”。似乎只有独自品尝才能获得这种“神圣的财富”。

畅饮或说“两位客人赢了”也是一个美妙的文化环境。品茶不仅是人与自然的交流与和谐,也是与饮茶者融合的方式。品茶也像喝酒。你可以遇见一个和你朋友兴趣相同的朋友。在一个安静优雅的茶室里,你可以慢慢品尝名茶,倾诉你内心深处的想法。你可以品尝诗歌理论,听音乐,也可以谈论过去,讨论今天的世界。茶的香气袅袅上升,谈话很流畅。我不知道月亮在东方升起,但我听说晚钟很长。我不知道竹影是水平的还是倾斜的,但我感觉窗户在晚上是暴露的。这种有趣而优雅的感觉可以说只适用于世界上的饮酒者。

据说唐玄宗和梅妃之间的茶斗是国王和妻子之间的一个好故事。钱琦的诗《柴门朱经,山月和尚来》心莹红莲花水,忘了绿茶杯。冯健蜀来得早,汉族风俗偏向西方。“它写的是诗人和山僧饮酒的味道。戴书伦的“远道而来的中级游客,不同泉水烧茶”。诗人和隐士邀请对方喝一杯,甚至“等着门的男孩问他要在谁家玩”,高兴得不知道自己要去哪里。南宋女词人李清照和她的丈夫赵铭诚经常啜饮香茗,聊着天

白居易曾邀请“罗钟九老人”七十岁喝茶,这也在后世的茶商中广泛流传。此外,据说许多人参加了唐代宫廷的清明茶宴、寺庙的茶道和茶道,以及宋代的争茶争水。这一时期的名人小矮人们边喝茶边愉快地聊天。在这种茶中,每一个喝茶的人一定都收获了很多并喜欢它。

今天,三到五个知心朋友和八到九个同事聚集在茶馆和茶室,在茶的浓郁香气和马达约音乐的狂喜下收获友谊、知识、启迪和智慧。因此,我们也有理由说“人们饮酒明智”。

在我们国家的茶道上,虽然人们在喝茶的时候对环境没什么可说的,但是避免杂七杂八的事情是很重要的。所谓杂指聚在一起的茶爱好者。他们的道德品质、兴趣爱好、文化水平、举止和言语各不相同,影响了茶的氛围和茶爱好者的感受,甚至产生了不和谐的音符。因此,唐朝的屠龙在《考槃余事》年写道:“茶是饮料,最适合修德的技术人员……代替别人喝好茶是一种很大的罪过,但仍然从泉水中取水使它变香。”虽然这段话有点过了,但也是一句真话。

至于茶爱好者,古人陆树生在《茶察记》写道:“韩庆是莫克,子园是羽毛学者,他是一个逃离了故土的人,或者是一个超然世外的玄眠弟子。”这些人有教养,知识渊博,知识渊博,对名利漠不关心。他们是合适的茶伴。这种茶伴,无论有多少,在一起喝茶时都能得到它的神、它的兴趣和它的智慧,这是茶爱好者最理想的伴侣。

因此,林语堂在《生活的艺术》中写道:“一个人只有在神清气爽、平静和充满朋友的状态下才能体会到茶的味道。”这是喝茶时对人类状况的最好解释。

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