禅者之茶,但可用心品,不可以相求

禅者之茶,但可用心品,不可以相求

茶对禅修者来说是必要的。在古代,僧侣们坐着沉思时通常会在旁边放一壶茶来治疗睡意。时至今日,“禅茶”已经成为与“道”兼容的境界,是高级知识分子优雅气质的体现。现在僧侣们仍然保持喝茶的习惯。那么,什么样的茶才是名副其实的“禅茶”?有人说是龙井,有人说是毛建,有人猜测是碧螺春,有人断言是铁观音…

佛是茶的升华,茶是佛的冥想。佛和茶的共同魅力是心灵、感知、冥想、修养和生活的和谐。佛陀想清除人类头脑中的灰尘。茶则清除灰尘,不留痕迹。茶是人、神和佛的共同饮料。它是天堂、地球和地狱的灵魂净化剂和身体洗礼水。

佛教僧侣自古以来就练习写作、念经和品茶,深厚的茶文化已经在佛教文化中形成。佛教为茶道提供了“婆罗门与我同在”的哲学,深化了茶道的思想内涵,使茶道更加浪漫。佛陀是所有生物的,茶是所有人的。佛是门外汉,茶是纯净而绿色的,一佛一茶,就像水、光和山的影子一样,天生就在一起。

茶的味道是诗的神韵,诗没有佛,诗没有灵,没有边界,没有气,没有味道。茶道与写作方式和佛道密切相关。“菩提无树,镜不台;原来什么也没有,在哪里搅起灰尘来”,佛、茶、文学,到目前为止极其,名利、情欲、庸俗的思想,为什么又出现了?

心是佛,茶是心,茶是佛。邓青古寺,佛教无边无际。茶如露水,心如佛,佛,茶也是。一味禅茶,共禅打坐机、茶。平静是佛陀的头,空虚是佛陀的基础,痛苦是佛陀的身体,隐藏是佛陀的原则。如果你想保持佛陀的道,你必须参与苦禅。如果你想打破痛苦的想法,你必须学习苦茶、茶和真正的佛陀!

中国茶道是东方文化的瑰宝,体现在四个主要概念上:天人合一,物我形而上的哲学基础;智者以水为乐,仁者乐山是一种人文思想。洗掉神秘和味道是一种审美情趣。道遵循自然,和谐是茶道美学的基本原则。四大支柱相互依托,共同打造茶道美学建筑。

茶人既创造又欣赏美。

事实上,禅宗修行者之间没有区别。我把他们喝的茶叫做“心茶”,它干净、无污染!真正的禅宗大师一直生活在禅宗的境界,品尝着心中清澈的茶。杰克森·黄渤·云曦说,“他整天都在吃饭,从来不嚼一粒米。他走了一整天,没有踩在一块土地上。”禅宗修行者只看自己,不询问外界。古德温说,“饿的时候,你吃东西;困的时候,你就睡觉。”他没有犯法,也不受外界的约束。禅宗饮茶者也是这样的。它的意思不是茶,而是自我净化的心!世界上的茶可以通过颜色和味道来区分,而禅茶则着眼于禅的境界。高一点的人,比如赵州的老和尚,可以用茶作为剑来斩断文人的妄想。《五灯会元》第四卷记录了老师(陈建禅宗大师赵周)问新来的人:“你来过这里吗?”“我去过那里。”老师说,“茶。”和尚又问了一遍,和尚说:“我还没到。”老师说,“茶。”后院的主人问,“你为什么去叶韵喝茶,而从来不去叶韵喝茶?”老师给院子的主人打了电话。主人应该看看他。老师说,“茶。”禅宗大师赵周说,“这里”可以指他居住的寺庙或精神修行的状态。和尚回答说,“一次”。如果他去过这个寺庙,他根本不进禅门,只能在门外喝一口茶。如果他相信自己已经达到了禅的境界,那么“喝茶”就是让他安心练习和照顾自己的“心茶”。如果寺院的主人心不在焉,不明白赵州茶的意思,那么“赵州茶”就是“德善榜”,痛打寺院主人的妄想,如木莲赵子山

茶奥网精选文章《禅者之茶,但可用心品,不可以相求》文中所述为作者独立观点,不代表茶奥网立场。如若转载请注明出处:https://chaaowang.com/2883.html

发表评论

登录后才能评论
文章投稿
分享本页
返回顶部