日本禅和日本设计

日本禅和日本设计

简洁干净,似乎是日本设计中禅宗品味的体现,但实际上与禅宗没有什么关系。它更受日本的物质条件以及由此产生的思维方式和行为习惯的影响。

日本人实际上没有禅的概念。禅可能是日本以外的人强加给他的。在日本生活中,没有多少人每天都在谈论禅,甚至曹洞宗的和尚也没有每天都在谈论禅。正因为如此,简单和清洁是日本的基础。

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禅是所有佛教派别中最特别的。它不使用单词。这是一件非常简单直接的事情。然而,对禅的误解在于,禅是画得少,写得更灵,装饰得更简单,留下更多的空间。这是两码事。

事实上,日本的花道、茶道、剑道和熏香仪式都不是禅宗的简单和简洁。

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现在这个国家的每个人都在玩岩茶,因为岩茶是用火烘焙的,有很多工序,中间会有很多意见。普洱茶更加精致,属于饮用资历。也就是说,你们这一代人做的普洱茶不能自己喝,也不能喝到你们孙子这一代人。归根结底,在你负担得起、积累和发挥资源之前,资源是必需的。然而,日本没有这么多资源。几乎全是山区。它越往内陆走,就越穷。迄今为止,情况一直如此。因此,日本没有多余的东西可以浪费。他必须小心翼翼地做这件事。这种环境影响了日本人的思维方式,并最终成为他们的习惯。这是最重要的事情。

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许多人说日本的这个属于中国,那个属于中国。是的,它是中文的,但是你必须加上“一次”这个词,而且你找不到这个“一次”。为什么?因为你没有办法把它变成你的习惯,也没有办法在一瞬间把它变成你的思维方式。你发现的不是一种形式就是一件古董。

日本仍保留着一些东西,但代代相传后,日本的制度与中国的不同,因此有着根本的不同。它表明它不能浪费,因为如果它不能浪费,它会做得非常干净。

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中国汉代家具非常简单和坚固,这是基于它的材料。明代,材料也非常精美。但是看看日本。它没有那么多材料。它不能进口也不能带回来。我们做什么呢所以唐宋以后,他们也想找到自己的东西。这时,一个有代表性的人物出来了,即森·诺·瑞克(Sen no Rikyū)。

休的文化不是简单的禅宗文化。森·诺·瑞克是个武士。当时,日本没有文人茶。这是武士茶,因为它影响了领主。对上帝来说,对他来说最重要的是保护他的国家和家园。在冷战时期,要么你死,要么我死。每次你出去,你都不知道你是否不能回来。因此,幕府将军应该一直保持冷静。在这方面,他的士兵帮不了他,所以让他用茶冷静下来。这是那个时代茶的精髓。

那么看看在森那里基的茶馆吧。它只有两个榻榻米那么大。两个人面对面坐着喝茶。人们只有在有距离的时候才能放松,成千上万的茶不会让你放松,但是他们必须极度紧张,因为他们想要的是对抗。在这样一场势均力敌的对抗中,两个人仍能保持冷静,并能以非常有序的方式进行仪式。这是他们的技能。

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当然,在世界和平后,茶道出现在学校里,并演化出不同的游戏规则。

例如,无印良品,中国人最熟悉的产品,也不是禅。这与禅无关。这实际上是最中性的事情。

从广告的角度来看,它非常注重材料的清洁,但它真正追求的是排列和秩序。只有通过这两点,它才能向全世界销售它的产品,因为它已经最小化了所有的装饰组件,并且它不需要那些有伟大故事的装饰。它的哲学是,当你移除装饰品并恢复它的原型时,东方的东西可以卖给西方,西方的东西也可以卖给东方。

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日本的特殊设计与其清晰的体系和风格以及教育有关。例如,清洁对我们来说很容易说,但是清洁实际上非常困难。保持清洁真的是一种修养。然而,日本人,尤其是老一辈的日本人,将为自己树立一个标准。例如,如果他们知道他们必须在7点钟出门,他可能在5: 30起床,收拾榻榻米,打扫房间,整理衣服,等等。这种自律和自律最终会影响日本的方方面面,包括设计。这些东西是禅吗?一切都是禅。

所以当你画下这样一条线时,你会发现禅在日本是有用的。

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禅已经被问了十多年,但是在中国谈论它的可能性比在日本高得多。日本人很奇怪,比如原研哉和深泽直子,他们说当他们到达中国时,他们必须问他和禅宗有什么关系。对他们来说,这是一种习惯,但是因为中国有这样的传统,他需要找个地方去日本。事实上,原研哉的白人继承了他的老师舒塔罗,他在形式上组织了一整套基于白人理论的系统。原研哉继承了这一点,并更普遍地推出了这种白色。

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看看日本的白色樟树门、薄木条和白纸。你打开一个世界,关闭两个世界。其他人会觉得它非常神奇或有趣,但这就是日本人的生活方式。

因此,禅最重要的是你离基本原则有多远。在日本,死总比发财好。日本的国花——一年持续365天,樱花的花期只有一周,也就是说,你等360天,然后五天,樱花完全开放,然后“哇”的一声全掉了。你看不到樱花落在树上。

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中国怎么样?当你看牡丹花时,它们生长缓慢,凋谢缓慢。从最好到最坏,你必须欣赏他们。在两种不同的思维体系下,这与日本完全不同。回顾过去,中国和日本的禅宗都是禅宗,但方向和方法不同。因此,禅宗是无形的,没有明确的规则。

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