茶道的主角——中国的文人

茶道的主角——中国的文人

对茶文化的理解一直是不同的人有不同的观点,聪明的人有不同的观点,无论是广义的还是狭义的。如同茶艺一样,茶文化也被狭义地理解,它被认为是在茶艺活动中形成的精神文化。在茶文化中,饮茶文化是主体,茶艺和茶道是饮茶文化的主体。茶艺在内涵和外延上都不如茶文化。中国古代的“学者”与茶有着不解之缘。可以说,没有古代出租车就没有中国茶道。

魏晋以前,中国文人不太喜欢喝茶,诗歌中喝茶的人很少,只有三五个人知道怎么喝。然而,唐朝以后,很少有著名学者不喜欢茶。他们不仅品茶,还吟诗。白居易、皮日秀、杜牧、李白、杜甫、陆羽、孟浩然和刘禹锡写了唐代最多的茶诗。梅姚晨和陆游,以及欧阳修、苏哲、黄庭坚、杨万里和范成达,是宋代写诗最多的人。原因是在魏晋以前,大多数学者把酒当成朋友,比如魏晋名士中的“竹林七贤”。唐朝以后,知识分子不太认同魏晋时期所谓的地方名风。他们改变了“野性傲慢,隐居山林,崇奉道教和神仙”的文人作风。每个人都想加入世贸组织,希望学到更多东西,并在今年余下的时间里保持知名度。文人的风格变得冷静务实,以茶代酒也变得时髦。这种变化有其深刻的社会原因和文化背景。正是历史的发展把中国文人推到了茶道的主导地位。

历代诗人和饮茶者在唱茶的创作生活中,在对茶道的审美感知和歌唱中,都离不开空寂的精神氛围和境界。特别是当精神世界的宁静氛围形成时,它为茶道美感和茶叶创作创造了最佳的机会。禅有冥想,茶有茶的思想。就茶道美学和歌咏茶的创作而言,茶实现了茶的思想,茶实现了茶的感觉,茶实现了茶的氛围,茶实现了茶的韵美,这一切都与所谓的禅悟大相径庭。需要知道的是,通过茶的启迪和升华,即可以达到无限美妙的艺术境界,梦如幻,如恍恍惚惚,如仙,如御风诗境。这是中国茶道及其审美文化达到的最高精神艺术境界,包括空寂之美。

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