茶道的主角——中国的文人

对茶文化的理解一直是不同的人有不同的观点，聪明的人有不同的观点，无论是广义的还是狭义的。如同茶艺一样，茶文化也被狭义地理解，它被认为是在茶艺活动中形成的精神文化。在茶文化中，饮茶文化是主体，茶艺和茶道是饮茶文化的主体。茶艺在内涵和外延上都不如茶文化。中国古代的“学者”与茶有着不解之缘。可以说，没有古代出租车就没有中国茶道。

魏晋以前，中国文人不太喜欢喝茶，诗歌中喝茶的人很少，只有三五个人知道怎么喝。然而，唐朝以后，很少有著名学者不喜欢茶。他们不仅品茶，还吟诗。白居易、皮日秀、杜牧、李白、杜甫、陆羽、孟浩然和刘禹锡写了唐代最多的茶诗。梅姚晨和陆游，以及欧阳修、苏哲、黄庭坚、杨万里和范成达，是宋代写诗最多的人。原因是在魏晋以前，大多数学者把酒当成朋友，比如魏晋名士中的“竹林七贤”。唐朝以后，知识分子不太认同魏晋时期所谓的地方名风。他们改变了“野性傲慢，隐居山林，崇奉道教和神仙”的文人作风。每个人都想加入世贸组织，希望学到更多东西，并在今年余下的时间里保持知名度。文人的风格变得冷静务实，以茶代酒也变得时髦。这种变化有其深刻的社会原因和文化背景。正是历史的发展把中国文人推到了茶道的主导地位。

历代诗人和饮茶者在唱茶的创作生活中，在对茶道的审美感知和歌唱中，都离不开空寂的精神氛围和境界。特别是当精神世界的宁静氛围形成时，它为茶道美感和茶叶创作创造了最佳的机会。禅有冥想，茶有茶的思想。就茶道美学和歌咏茶的创作而言，茶实现了茶的思想，茶实现了茶的感觉，茶实现了茶的氛围，茶实现了茶的韵美，这一切都与所谓的禅悟大相径庭。需要知道的是，通过茶的启迪和升华，即可以达到无限美妙的艺术境界，梦如幻，如恍恍惚惚，如仙，如御风诗境。这是中国茶道及其审美文化达到的最高精神艺术境界，包括空寂之美。