茶之秉性 佛之真谛

茶主要来自深山和深谷。它受益于山野和平的自然环境。它具有高尚而干净的本性，不进入普通的流程。茶圣陆羽在《茶经》中指出，茶叶非常凉，最适合节俭的人。古人认为茶可以清心、陶冶情操、去杂生精。茶体现了人类高贵优雅的情感。佛教是一种净化心灵尘埃并寻求理解心灵本质的宗教。这是一种放弃生与死、自我意识强的宗教。他们的本性有许多相似之处和重叠之处。

一个是“苦”

“苦”是佛教“四大真理”中的第一个，茶是苦的，所以它可以帮助修行佛教的人品尝生活，在品茶的同时打破“苦”的真理。稍苦的茶喝了会“睡不着觉”，这是茶进入佛寺的最直接原因。此外，在茶道中，人们发现茶道与佛教在思想内涵上越来越相似。唐代表演印章《封氏闻见记》写道:“开元，泰山灵岩寺有一位降魔老师，他大规模地教授禅宗。他在不眠之夜学习禅，晚上不吃饭。他被允许喝茶。人们用自己的胳膊喝它，然后到处煮它。”佛教认为茶有“两种美德”:帮助人们彻夜不眠；充足的时间有助于消化，空气清淡；第三是“没有头发”，可以抑制性欲。因此，喝茶最符合佛教的生活方式和道德观念。茶已经成为佛教的“圣物”，有句话说“茶中禅、茶、禅是一体，禅和茶只是一体”。

第二个是“安静”

“安静”是理解道的唯一途径，也是“禁欲、决心和智慧”的基础。静静地坐着沉思。茶可以提神，成为最好的朋友。茶道与佛教在文化性格上属于同一个基调:女性化、安静、清晰、宁静、庄重，追求优雅和对和谐的向往。这就是所谓的“厌倦喝灰尘”。据《茶经》年记载，两晋僧人把茶作为对寺庙的礼遇。到了唐代，随着禅宗的盛行，佛教对茶的口味和茶的味道变得更加流行。寺庙茶道包括提供三宝和招待朝圣者。中晚唐僧人白掌淮海创建《百丈清规》后，寺庙茶道趋于规范化。在安静古朴的佛寺里，茶是用来拜佛的，茶是用来驱邪的，茶是用来招待客人的。所谓的“烧香通向安静的台阶，喝茶通向干净的盛宴”

第三，“凡”的本质是从琐碎的日常琐事中理解宇宙的奥秘和人生哲学，从琐碎的琐碎小事中理解道路。茶是一种普通的植物，普通人可以种植、制作和品尝，从而获得不同层次的感受。将茶引入佛祖是最合适的。僧侣们用茶向佛教徒施舍，向去世的高僧致敬，用茶冥想佛教，用茶代饭，举行茶会和茶饭，用茶汤给客人送别。已经成为禅宗仪式的习俗。许多重要的法律活动规定人们必须打鼓并聚集在一起。住持提供茶并崇拜它们。宗教气氛非常浓厚，很容易被普通人接受。

第四个是“放手”，虚拟云法师说:“你必须放下一切才能进入道，否则就没用了。”品茶还需要“放手”，做一个无事可做的人，抛开自私的想法。只有这样，一个人才能进入“义、消、和、雅”的境界。喝茶使人放松、宁静、平和、舒适和快乐，清除世界上所有的干扰，从而使他们身心安全。