茶之秉性 佛之真谛

茶主要来自深山和深谷。它受益于山野和平的自然环境。它具有高尚而干净的本性,不进入普通的流程。茶圣陆羽在《茶经》中指出,茶叶非常凉,最适合节俭的人。古人认为茶可以清心、陶冶情操、去杂生精。茶体现了人类高贵优雅的情感。佛教是一种净化心灵尘埃并寻求理解心灵本质的宗教。这是一种放弃生与死、自我意识强的宗教。他们的本性有许多相似之处和重叠之处。

茶之秉性 佛之真谛

一个是“苦”

“苦”是佛教“四大真理”中的第一个,茶是苦的,所以它可以帮助修行佛教的人品尝生活,在品茶的同时打破“苦”的真理。稍苦的茶喝了会“睡不着觉”,这是茶进入佛寺的最直接原因。此外,在茶道中,人们发现茶道与佛教在思想内涵上越来越相似。唐代表演印章《封氏闻见记》写道:“开元,泰山灵岩寺有一位降魔老师,他大规模地教授禅宗。他在不眠之夜学习禅,晚上不吃饭。他被允许喝茶。人们用自己的胳膊喝它,然后到处煮它。”佛教认为茶有“两种美德”:帮助人们彻夜不眠;充足的时间有助于消化,空气清淡;第三是“没有头发”,可以抑制性欲。因此,喝茶最符合佛教的生活方式和道德观念。茶已经成为佛教的“圣物”,有句话说“茶中禅、茶、禅是一体,禅和茶只是一体”。

茶之秉性 佛之真谛

第二个是“安静”

“安静”是理解道的唯一途径,也是“禁欲、决心和智慧”的基础。静静地坐着沉思。茶可以提神,成为最好的朋友。茶道与佛教在文化性格上属于同一个基调:女性化、安静、清晰、宁静、庄重,追求优雅和对和谐的向往。这就是所谓的“厌倦喝灰尘”。据《茶经》年记载,两晋僧人把茶作为对寺庙的礼遇。到了唐代,随着禅宗的盛行,佛教对茶的口味和茶的味道变得更加流行。寺庙茶道包括提供三宝和招待朝圣者。中晚唐僧人白掌淮海创建《百丈清规》后,寺庙茶道趋于规范化。在安静古朴的佛寺里,茶是用来拜佛的,茶是用来驱邪的,茶是用来招待客人的。所谓的“烧香通向安静的台阶,喝茶通向干净的盛宴”

茶之秉性 佛之真谛

第三,“凡”的本质是从琐碎的日常琐事中理解宇宙的奥秘和人生哲学,从琐碎的琐碎小事中理解道路。茶是一种普通的植物,普通人可以种植、制作和品尝,从而获得不同层次的感受。将茶引入佛祖是最合适的。僧侣们用茶向佛教徒施舍,向去世的高僧致敬,用茶冥想佛教,用茶代饭,举行茶会和茶饭,用茶汤给客人送别。已经成为禅宗仪式的习俗。许多重要的法律活动规定人们必须打鼓并聚集在一起。住持提供茶并崇拜它们。宗教气氛非常浓厚,很容易被普通人接受。

第四个是“放手”,虚拟云法师说:“你必须放下一切才能进入道,否则就没用了。”品茶还需要“放手”,做一个无事可做的人,抛开自私的想法。只有这样,一个人才能进入“义、消、和、雅”的境界。喝茶使人放松、宁静、平和、舒适和快乐,清除世界上所有的干扰,从而使他们身心安全。

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