茶文化中的“苦静凡放”

歌手许薇有一首歌叫《喝茶去》,我非常喜欢:“今天下午风很软,悠闲的喜鹊在山里打转。这空山鸟语,微风吹泉歌唱。宁静的天地,散落在空中的阵雨,摇曳的荷花在水中翩翩起舞。透过这屋檐,雨像珠帘,看着这清凉的绿色……

暴风雨过后,山林里,偶尔会有鱼儿在水中跳跃歌唱。谁在听空山鸟的语言?宁静而无忧无虑的天地,走在回家的路上,不觉有数千盏灯。在回家的路上,我抬头看着头顶上的星星。在回家的路上,晚钟非常凉爽.

茶文化中的“苦静凡放”

美丽的心情和意境

可见,喝茶是一项愉快的活动,它关系到精神和灵魂。几千年来,人们一直参与其中并享受其中。茶的优雅和纯净让许多代人陶醉。就连佛教也与茶息息相关。所谓“一味禅茶”,是指没有一定造诣和境界的人不懂茶。

茶和佛教最初的关系是茶为僧侣提供了不可替代的饮料。另一方面,僧侣和寺院促进了茶叶生产和泡茶技术的发展。在茶事实践中,茶道与佛教在内涵上越来越相似。33,354禅和茶都包含“苦、静、自由”四个字。一禅茶也有同样曲折的路径。

我,“苦”佛教博大精深,但它以“四大真理”为总原则。释迦牟尼成为道家后,第一次在六谷说话时,谈到了“苦、专注、灭、道”四个真理。这四个真理以苦难为先导。生活有多苦?佛陀认为生活,年老,生病,死亡,仇恨和仇恨将是痛苦的,爱和分离将是痛苦的,艰难的,等等。总之,构成人类存在的所有物质和人类存在过程中的精神因素都会给人们带来“苦难”。达摩要求“无尽的痛苦,回到岸边”。禅修是透过生死观,实现伟大的洞察力,摆脱“苦难”。茶也是苦的。从茶的苦味到甜味,从苦味到甜味,佛教徒可以创建各种各样的协会来帮助佛教徒品尝生活,了解喝茶时的苦真。

2,“静”

茶文化中的“苦静凡放”

茶道强调“景宜真”,认为“静”是忘记心绪、清除神秘和味道的唯一方法。佛教也很安静。在冥想中,佛教的非调节(精神调节、身体调节、食物调节、呼吸调节、睡眠调节)和佛教的三个“禁欲、平静和智慧”研究也是基于安静。禅宗是由“宁静”创造的。冥想和沉思是所有年龄的佛教僧侣学习佛教的重要课程。然而,在冥想中,一个人不可避免地会感到疲倦和困倦。这时,只有茶能提神醒脑,消除睡意。茶已经成为禅宗修行者最好的朋友。

3,“范”

日本茶道大师森·诺·理奇曾经说过:“你必须知道茶的本质只是开水和一些茶”。用这句话来说。茶道的本质是从平凡的日常生活中理解宇宙的奥秘和生活哲学。禅也要求人们通过安静的思考,从平凡的小事中认识道路。

4。人们“放手”的苦恼归结为“不放手”。因此,佛教实践特别强调“放手”。现代高僧虚云法师说:“你必须放下一切才能进入道,否则将是无用的。“六个在里面,六个在外面,六个在中间,十八个在世界上。放下一切,人们自然放松无比,看到世界天蓝海蓝,水秀山清澈,阳光明媚,月亮星朗。品茶还强调“放手”,放下手头的工作,放下所有琐碎的事情和烦恼,“偷半天的闲暇”是多么舒服。任菊石的表演中有一首诗是最好的:“如果你放手,你会在意哪里?做一个无事可做的人,谈论月亮和星星。“

茶文化中的“苦静凡放”

汉唐、明月和宋代,禅宗的香气随着茶的香气扩散了几千年。茶和禅以如此优美的姿势渗透到我们的生活和心灵中。泡茶,欧比

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